冰雨吉他谱(哪些歌曲背后有故事)

1. 冰雨吉他谱，哪些歌曲背后有故事？

《参商》

叶问水和李傲血是一对好基友后来傲血参战受了重伤被救下可是失忆了只记得傲血教他的寒来暑往秋收冬藏。之后问水去找他但是俩人就差一点点还是错过了。参商本指两颗星二者在星空中此出彼没，以此比喻彼此对立，永不相见（网友的）

《眉间雪》

男的死了，女的复活了他，但是代价就是自己一半的寿命，而且只能把他复活到小时候，而且他要长大之后才能想起来他们的往事。结果等他想起来回来的时候，她已经死了，他就用同样的办法复活了她。所以他们生生相遇，却又生生错过。君生我未生，我生君已老。（这是我在别处看见的解释）我补充一下，这个解释是网友们的，但是我特别喜欢这个版本，《眉间雪》主要是讲师徒，但个人觉得更多是孤独，“我怕我一转身，连你也不见了”，粉丝们不要怪我，我也特别喜欢，评论区就不一一回复了！

另外，据我所知，很多《剑网三》的歌都是有故事的，多关注一下就知道。另外，其他还有《皈依》《白骨哀》等。个人比较喜欢这两首。当然，《我的一个道姑朋友》很经典。

冰雨吉他谱(哪些歌曲背后有故事)

2. 有哪些流行的歌曲？

八十年初期开始，是改革开放的初级阶段，那时候文艺界可谓是百花齐放，百家争鸣，先是李谷一老师的巜妺妺找歌泪花流》《绒花》巜洁白的羽毛寄深情》《乡恋》巜边疆的泉水清又纯》到后来的《难忘今霄》八四年春晚张明敏的一首巜我的中国心》演唱的成功，引起轰动，大批港台歌手涌入，奚秀兰，徐小风，包娜娜，巜阿里山的姑娘》巜明月千里寄深情》《三百六十五里路》等等非常受欢迎和流行，从此以后香港的四大天王，费翔的《冬天里的一把火》加上校园歌曲，邓丽君的歌曲，程琳，朱晓琳，成方园，朱明英，郑绪兰等大批优秀歌手的歌，都非常流行。直到现在，流行的歌曲已经数不清了，请各位按照各人的喜爱去挑选吧。

3. 古代吐蕃王朝的财政收入有多少？

《吐蕃王朝的财政制度构成和财政收入的来源》

公元7世纪，吐蕃王朝开始不断兼并周边政权，并向着帝国的方向迈进。

在不断兼并邻邦的过程中，吐蕃原有的政治格局也随之不断变化和调整，一批旧权贵因此消失，新权贵不断出来。

当松赞干布登基后，他必须迅速对旧有制度进行调整，以适应不断变化的新环境。

一、吐蕃政治体制的调整。

松赞干布时期颁布了，以“基础三十六制”为核心的国家制度规划。

其中，“六大法典”的第一项“六六大计法”（又译“万当十万之法”），便是将吐蕃领土划分为具有军事和行政双重功能的“四茹”(后形成“六茹”)、六十一个“东岱”。

在四茹的划分中：

卫茹，以拉萨大召寺为中心；

约茹，以雅隆昌珠为中心；

叶茹，以香地雄巴园 (现在的南木林雄雄)为中心；

茹拉，以赛地方的杜尔巴纳(萨迎赛区)为中心：

被吐蕃征服后的苏毗、象雄，分别设了苏毗茹和象雄茹。

茹一级行政体制的设立，打碎了之前小邦国的疆域，将整个吐蕃领土置于王室权利的管控之下。

从经济意义上说，“茹”的首领“茹本”由王室任命，在相应管理地区拥有财产支配权，并承担相应义务。

同时，在每“茹”下又封十六个地方官，四茹总有六十四个地方官。这些地方官具体负责辖区的经济社会事务。

针对在建立吐蕃王朝期间有功的贵族，王室还赏赐了十八个“采邑”。

从各大贵族“采邑”所处的地区上分析，没有与在“茹”下的十六个地方重合，显然采邑并没有占吐蕃大量的地盘，也不是吐蕃主要的经济组织形式。

除此之外，“茹”下还设有偏向军事功能的“东岱”（千户），总计六十一个。

“东岱”以部落为基础来划分，每一个东岱的属地就是各自东岱的兵源区，负责为军事行动提供有组织的士兵来源。

需要注意一点，吐蕃的军事、行政结构，是纵向隶属关系和平行交叉关系的混合体。“茹”与地方官、地方官与采邑封地，为纵向隶属关系；而地方官与“东岱”，则是平行交叉的协作关系。由“茹”、“地方官”、“采邑”、“东岱”构成的混合管理体系，非常有效的削弱了部落贵族的势力，将部落和各酋长都纳入到统一的轨道中，使吐蕃王室的中央集权制得到了巩固。二、吐蕃财税制度的形成

虽然，松赞干布生前制定了一系列财政、社会组织、官僚体系和军事制度（“六六大计法”、“十万金顶具鹿法”、“内府家法”等）。

但他所处的时代，毕竟是吐蕃王朝草莽初创的时期（“无文字，刻木结绳为约。虽有官，不常厥职，临时统领。”《旧唐书·吐蕃传》）。松赞干布生前，吐蕃王朝的制度并没有彻底完成。

禄东赞主政期间(公元650-667年) ，又对松赞干布制定的律条，进行了一系列调整和增订。

首先，他主持了大规模的户口清查，详细统计吐蕃国内的人口数量；

其次，在掌握了户口数量的基础上，加强了赋税的统一摊派与征收；

最后，他还用“议盟”的方式实施了，“大料集”的财政征集行动。

（“议盟”是吐蕃用以平衡君臣、中央政权与地方势力一种商议方式，按照吐蕃律条“一年小盟，三年大盟”。“议盟”讨论时，涉及议题广泛，贡赋征收是主要内容之一。而“料集”与“征税”往往一起发生，说明征税是“料集”的主要内容之一。）

据《敦煌本吐蕃历史文书》“大事记年”中记载:“及至牛年(公元653年)……大论东赞于‘枯’定牛腿税。达延莽布支征收农田贡赋”。

公元654年，吐蕃“区分桂和庸，为大料集而始作统计清查”。

公元673年，噶尔东赞之子赞聂多布与钦陵召集议盟，并在牧区行大料集。同一年在“董”之虎苑集会议盟，并制定“岗顿”的赋役方法。

由以上三条，敦煌古藏文文献中的记载可知，吐蕃王朝的财税制度存在一个逐渐完善并加强的过程。

大多数西藏教法史料认为的，吐蕃王朝的政治经济制度完成于松赞干布之手，是对西藏制度建设的一种误读。

之后，吐蕃王朝的财税制度依旧在不断发展之中。分别于公元708年，对平民加征了“黄金”税。

726年，又开征了“宫廷直属户”的赋税，据学者推测开征王室所属封地的赋税，可能意味着之前册封的十八个贵族“采邑”，也被纳入了国家税收的范畴。

746年，吐蕃赞普还曾诏告全国，宣布减轻属民负担的赋税任务。

这说明赤德祖赞时期，吐蕃已出现属民赋税过重的问题，需要通过国家层面的减税政策减轻负担。

但之后三位赞普（牟尼、赤德松赞、赤祖德赞）在吐蕃大力推动佛教普及化运动，甚至可以称为“暴力弘法”。

与之相配套的，实施了“三均富贵”、“四大供”、“七户养僧”等制度，所有吐蕃国内僧人都由专属属民供养，且寺院所属田产、牧场不在国家征税之内。

这些弘法制度实施几十年后，吐蕃国家财政收入锐减，经济濒于崩盘。末代赞普朗达玛执政两年后，被迫开始推行抑制佛教发展的举动，即所谓“灭佛”。

纵观吐蕃王朝的历史可以看出：

1、吐蕃的财政问题始终占据着重要的地位，财政问题中赋税又是中心所在；2、吐蕃财政与吐蕃局势存在紧密的关系，吐蕃的扩张一定程度上是为了解决吐蕃的财政问题；3、寺院与僧人集团的利益，给吐蕃的财政造成了巨大的冲击，致使吐蕃的财政问题越来越严重，最终诱发了席卷全国的属民暴动，彻底颠覆了吐蕃王朝。三、吐蕃财政收入的组成

吐蕃王朝的国家财政收入，大概由以下几个部分组成，税赋、贸易、贡赋和战争掠夺。

1、吐蕃的税赋收入。

吐蕃王朝对国民征收的税赋收入，是其财政收入的主要来源。这些赋税主要由“农牧税”和“其他杂税”两部分组成。

早在松赞干布时期颁布的“十万金顶具鹿法”，便确定了“畜牧计量法（吐）”和“农田计量法（突）”。

同时还规定，“为奉养国王，众臣必须努力工作，庶民必须按期缴纳土地、牲畜税”。

在缴纳税赋的人群中，贵族、平民和奴隶三个阶层，除非赞普特别准许，都必须依法纳税。其中，赞普封赐给贵族的采邑，也在国家税收的范畴之内。

在《贤者喜宴》中记载：“朗萨财王、泥婆罗铜王、苏毗铁王和门地娱乐王。自立王位，但征收税赋献给吐蕃王，因此他们也属于吐蕃之臣民。”

只有一种情况可以例外，便是吐蕃赞普特别颁布，准许不纳税的召命。

例如，赤德松赞时期曾颁给工噶布的诏书（“第穆摩崖石刻”）记载：“工噶布小王之奴隶、土地、牧场，迩后决不减少，亦不摊派官府差役，不科赋税，不征馈遗；在其境内所产之物中，以酿酒粮食青裸、稻米任何一种(奉献)均可；而骚送之役，不得远延。”

可见吐蕃王朝时期，曾有过针对某一特定群体，免除赋税的政策。

对于一般的庶民来说，吐蕃的农业税（“突”税）以两头牛一天所耕土地单位来征收的赋税，类似于地租。一般以缴纳实物完成，如：青棵、小米。

按吐蕃简牍记载，各地征税的额度不同，河陇地区的农税比例为成比率的百分之五十，而新疆鄯善地区的吐谷浑部落为百分之六十。

庶民还需上缴户口税（人头税），简犊记载对吐谷浑部落每户征收五升青棵。（藏升约等于现在十斤左右）

除税收外，庶民还需服徭役，为国家无偿进行劳动。

《弟吴宗教源流》记载:“权威判决法”规定，在修建王陵时，男丁一天不来罚一只山羊，女子一天不来罚一头驴。

对于牧区的庶民，他们需承担畜牧税（“吐”）。

吐蕃对参与畜牧业的人群有非常详细的分类，《弟吴宗教源流》记载吐蕃有七牧人，为洛昂牧马人、达木牧牛人、热卡牧山羊人、卡尔巴牧绵羊人、桂氏牧驴人、恰氏养狗人、俄氏养猪人等。

这些“七牧人”上缴“吐”税的征收单位目前有两种说法：

一种观点认为，“吐”是缝制一张皮袍所需的牲畜皮张数；

另一种观点认为，“吐”是计算成年牲畜的方法，即羊为一岁以上、牛为三岁以上、马为二岁以上即叫“吐”。

不管哪种观点正确，从畜牧人员详细的分类可以看出，吐蕃官方对出产马匹、肉、奶的畜牧税收，极为重视是一定的。

除农牧税收外，吐蕃王朝还有其他杂税税种，包括金银税、酒税、关卡税、草税、马料税等。

其中，吐蕃王朝的金属冶炼和制革技术相当发达（盔甲制造技术）。《弟吴宗教源流》中记载，“当时有六匠人，即格尤为铁匠、卡日为鞍匠、沙为弓匠、热夏为剑匠、恰氏为恺甲师、冲子为天师。”

在《旧唐书·吐蕃传》也记载着：松赞干布时，禄东赞曾向唐朝进贡一只金鹅。“其鹤黄金铸成，其高七尺，中可实酒三科”。

另外，在阿拉伯史料中记载，西突厥苏禄曾被神箭手直接射中面门，但他穿着吐蕃恺甲，因而没有受伤。

由此可以看出，吐蕃王朝时期军队的所穿的铠甲不但供应自己的军队，还能出口给盟友。

吐蕃铠甲复原

2、吐蕃的贸易收入。

一般意义上认为，吐蕃国境四周山川阻隔，交通困难，似乎理所应当是处封闭之地。

但其实，吐蕃与周边各地的交通古已有之。除了前面提到的铠甲出口，吐蕃还向外域大规模出口食盐。

自古以来，藏北地区便盛产食盐。《隋书·西域传》女国条记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。”

《柱间史》中也记载：(朗日松赞时)“在次邦之山找到黄金，格日之山找到银子，长布之岩上找到铜，热格之山和岩上找到铁，北方的魂湖找到盐”。

因此，从阿里地区向北往新疆南疆地区、向南往天竺地区贩卖食盐，交换粮食等物资的商业往来应该比较频繁。

另外，在波斯和大食的文献中，只要提到麝香必然要提到吐蕃，甚至远在欧洲的贵族，也知道吐蕃麝香质量上乘。

而这些“吐蕃麝香”有很大部分来自于云南和川西，因此以吐蕃为中心的“食盐之路”、“麝香之路”、“宝石之路”、和“吐蕃丝绸之路”，是沟通东亚、西亚、南亚交通网的一个组成部分。

3、吐蕃贡赋收入

吐蕃王朝在其二百年的历史中，和周边地区各政权产生很复杂的关系。其中，既有与唐朝的战和不定，也有与南诏国的结盟破盟，还有先联合后吞并，以及吞并后的羁縻州管理。

因此，与周边各政权间互相赠礼纳贡，也是吐蕃的收入来源之一。

《册府元龟》记载:“高宗以贞观二十三年(公元649年)即位，吐蕃赞普弄赞（松赞干布）为附马都尉，封海西郡王。弄赞因致书长孙无忌云:‘上初即位，若臣下有不减之心者，请勒兵以赴之。’并献金银珠宝十五种，请置太宗灵座前，以表其诚。于是进封宾王，赐彩三千段。乃刻其形象，列于昭陵阀之下。”

同书，在唐玄宗开元七年(719年)条记载，吐蕃遣使请和，唐朝以“杂彩两千段赠赞普，五百段赠赞普祖母，四百段赠赞普母，二百段赐可敦，一百五十段赐缎全达延，一百三十段赐乞利徐，一百段赐尚咄及大将军、大首领各有差。皇后也以杂彩一千段赐赞普，七进段赐赞普祖母，五百段赐赞曾母，二百段赐可敦。”

《唐会要》记载：“开元二十一年正月，命工部尚书李皓，持节于吐蕃。以国信物一万匹，私规物二千匹，皆杂以五彩。遣之。”

唐蕃间的国家关系，并不仅表现在战场争霸，其间还保有政治、经济、文化等多层面的交流。

在两国二百多年的交往中，双方遗使来往共290余次，其中唐使入蕃100多次，蕃使入朝180多次（谭立人、周原孙—《唐蕃交聘表》）。

吐蕃对唐的礼物主要为金银器、药材、马匹等几类，而唐对吐蕃的馈赠则集中在绢帛、陶瓷器皿和技术输出。

此外，当吐蕃和南诏结为兄弟之国后，吐蕃在通向南诏的道路上修建了跨越金沙江的“神川铁桥”（今丽江市塔城乡），并设立了神川都督府。

之后，云南的贡赋和物资大量流入吐蕃。史料上可见南诏曾入贡特产，如铎鞘、浪川剑、生津、瑟瑟、牛黄、琥珀、白叠茂、纺丝、象牙、犀角，越赕[dǎn]马、统备甲马等物。

藏文史料《贤者喜宴》中还记载:“(松赞干布)其时，天竺、汉地、仲格萨尔以及大食等边地诸王，闻听化身王松赞干布，年少即能依教法治理政事之神奇事迹之后，他们便从各自地方献来赋税、礼品，以及岁贡，又献很多宝画书信。”

必须得承认，史料中关于各政权间贡赋的记载相当稀少。但从目前掌握的信息看，吐蕃王朝至少和周边政权中的唐、南诏、川西诸羌、吐谷浑、泥婆罗、天竺、勃律等国家存在贡赋关系。

神川铁桥位置

4、战争掠夺的收入

青藏高原严酷的自然环境，显然不利于一个大帝国的发展。因此，对外扩张补充国内经济供应的不足，成了吐蕃王朝的主要国策之一。

从这个意义上说，吐蕃王朝二百年的历史，实际上就是一部对外扩张的历史。

在不断的对外扩张中，掠夺占领区的资源，以战养战，成了吐蕃获取财物和资产最快捷的方式。

因此，史料中有关吐蕃军事行动的记载，通常也伴随着吐蕃军队掠夺奴隶、财物、地盘等情况。

早在633年（贞观七年），禄东赞便率军攻打吐谷浑，“其国人畜并为吐蕃所掠”。

公元641年（贞观十五年），吐蕃又趁尼婆罗内乱之际，出兵扶持自己支持的王子上位。之后，尼婆罗国羁縻于吐蕃治下，甚至一度泥婆罗王都由吐蕃王室成员担任。

安史之乱后，河陇唐军无力抵抗吐蕃军队。《旧唐书》记载：“吐蕃每至麦熟时，即率部众至积石军获取之，共呼为‘吐蕃麦庄’，前后无敢拒之者。”

这种每至麦熟吐蕃即来抢粮的局面，在唐朝边军中称为“防秋”。

《敦煌吐蕃文献》中还记载: “墀德祖赞之时，赞普亲自出征，夺取唐境土，攻陷唐之瓜州等城堡。彼时，唐朝国威远震，北境突厥等亦归聚于唐，(西)直至大食国以下均为唐廷辖土。唐地财富丰饶，于西部各地聚集之财宝贮之于瓜州者，均在吐蕃攻陷之后截获。是故，赞普得以获大量财物，庶民黔首普遍均能穿着唐人上好绢帛矣。”

由上述记载可知，吐蕃军事行动与抢掠资源是紧密联系的，甚至有些军事行动就以掠夺为根本目的。

综上所述，吐蕃王朝的特有的政治、经济、军事、文化制度，存在一个不断发展的过程。

在这个过程中，松赞干布只能算是肇始者，而不是集大成者。但他倡导的，度量衡标准化、赋税规范化、官吏专业化，无疑为之后赞普指明了方向。

也正是吐蕃在制度建设上的不断探索和改进，在促使一个草创几十年的政权，能够迅速在亚洲腹地崛起。

但必须要看到，以高原上困顿的生产能力，支持一个大帝国的运转是不可能的。因而，吐蕃王朝只能走上对外扩张，以战养战之路。

但战争的收益只能在一段时间内，缓解吐蕃国家经济的压力。一旦唐蕃陷入拉锯战，战争本身的巨大消耗便足以拖垮吐蕃。

唐蕃战争后期，曾一度导向吐蕃的南诏国和川西诸羌，不堪忍受无穷无尽的征税和兵役，纷纷再次投向唐朝。这足以证明，吐蕃已陷入战争收益不足的泥潭不能自拔。

另外，连续几位赞普狂热的崇佛举动，更让本就岌岌可危的吐蕃税收更加雪上加霜。

当一个国家的经济濒于崩盘，就算边关将领各个都是孙武复生，云长转世，也阻挡不了王国末日的到来。

参考书目：

《论西藏政教合一制度》_东嘎洛桑赤列；

《弟吴宗教源流》_弟吴贤者；

《王尧藏学文集·敦煌本吐蕃历史文书·吐蕃制度文化研究》_王尧；

《西藏通史一松石宝串》恰白·次旦平措、诺章吴坚、平措次仁著，陈庆英、格桑益西、何宗英、许德存译；

《吐蕃时期政治制度研究》_麦如·玉拉太；

《吐蕃经济研究》_格藏才让；

《吐蕃经济研究》_高玉蓓；

4. 来说说你心中最经典的几首老歌？

一，张明敏的《我的中国心》

这首歌在我小时候，基本上火遍大江南北。那个时候，在音乐课上必学的三首歌就是《中华人民共和国国歌》、《七子之歌》和《我的中国心》。

“长江长城黄山黄河在我心中重千斤”

歌曲中对祖国母亲的热爱和怀恋都表达地淋漓尽致。一首《我的中国心》激起了多少人的爱国热情啊。每当这熟悉的旋律响起，整个人都不由自主的激动起来。

在这次国庆节期间，我更是在餐厅听到了这首经典老歌。满满的都是回忆和爱国情。

二，周华健的《真心英雄》

我还清楚地记得这首歌是我哥哥在学校学到之后，把歌词抄下来带回家唱给我听。然后我们就边唱边学。

每个人心中都有一个“真心英雄”，他指引我们说对的话，做对的事。而每个人都是自己的“真心英雄”。

“在我心中，曾经有一个梦”，或许，这正是当年每个血气方刚的少年心中最纯真的想法吧。如今，自己儿时的梦是否实现了呢？

三，毛宁的《涛声依旧》

还记得这首歌是在中学听过最多的歌了。每天一下课，班主任就会用多媒体循环播放这首歌。以至于这首歌我们班的同学都能很好地唱出来。

毛宁柔情地演绎十分感染人。仿佛自己就是歌词中描述的那个人。起起伏伏的旋律，真的好像阵阵涛声在耳边回荡一般。

“这一张旧船票能否登上你的客船”或许就是那时懵懂情愫的起源吧。

5. 好不容易抽到的荣耀水晶？

不推荐兑换：芈月大秦宣太后

芈月的这款荣耀典藏皮肤可以说是最不推荐兑换的，首先就是皮肤局内效果太差，尤其是走路姿态太难看。

即使技能特效爆炸也不能弥补，其次芈月这个英雄目前并不强势，兑换完之后也是放仓库，只要土豪才会兑换收藏！

六、不推荐兑换：鲁班星空梦想

小鲁班的星空梦想皮肤模型和出场动画做的都不错，但是技能特效差点意思，感觉就是换个颜色，如果花2000换星空梦想，还不如直接花288买个电玩小子合适！

五、不推荐兑换：孙尚香杀手不太冷

大小姐的杀手不太冷这款荣耀典藏皮肤，虽然刚刚被天美大优化了一次，皮肤原画和技能特效的变动非常大！

但是大小姐属于非常吃手感的一个英雄，小编用珍藏多年的体验卡玩了几局，这款皮肤的打击感远没有末日机甲好，和鲁班一样，还不如直接买末日机甲合适！

四、不推荐兑换：武则天

武则天作为最贵的英雄，长期霸占着胜率榜第一，要是S13赛季以前，肯定是优先兑换的，但是S13赛季以后，武则天已经不吃香了。

现在的武则天是经常被别的英雄踩到脚下，天美已经放弃这个英雄了，只是拿她做一个标准，超过她的就削，兑换武则天绝对是血亏的！

三、可选兑换：孙悟空全息碎影

猴子的全息碎影是可以选择兑换的，毕竟猴三棍的实力摆在那，而且皮肤手感也不错，唯一缺点就是猴子好皮肤实在是太多了，就怕用不过来！

二、可选兑换：小乔天鹅之梦

喜欢小乔的玩家可以选择兑换，由于羽毛的原因，一技能显得十分轻盈，命中敌人还会有闪电特效，无形中给敌人营造了一种强力的压迫感，这款皮肤无论是手感还是特效都是最好的。

一、必换：夏侯惇无限飓风号

夏侯惇的这款皮肤可以说是荣耀商店里最好的一款皮肤了，用了皮肤之后就好像换了一个英雄似的，技能感觉还有暗中加成，这才对得起2000块钱的价格。

而且夏侯惇这个英雄是天美认为设计最完美的一个英雄，强度一直保持在T1左右，皮肤也不会像猴子李白一样使劲的出，兑换这款皮肤绝对不会淘汰，可以玩到你退游！

6. 1996年最火的一首歌是那首歌？

这是刘德华演唱的一首国语抒情歌曲《冰雨》。正确歌词是“冷冷的冰雨在脸上胡乱地拍”。《冰雨》歌曲原唱：刘德华填词：刘德华，李密谱曲：潘协庆我是在等待一个女孩还是在等待沉沦苦海一段情默默灌溉没有人去管花谢花开无法肯定的爱左右摇摆只好把心酸往深心里塞我是在等待你的回来难道只换回一句活该一个人静静发呆两个人却有不同无奈好好的一份爱啊怎么会慢慢变坏冷冷的冰雨在脸上胡乱地拍暖暖的眼泪跟寒雨混成一块眼前的色彩忽然被掩盖你的影子无情在身边徘徊你就像一个刽子手把我出卖我的心仿佛被刺刀狠狠的宰悬崖上的爱谁会愿意接受最痛的意外我是在等待你的回来难道只换回一句活该一个人静静发呆两个人却有不同无奈好好的一份爱啊怎么会慢慢变坏冷冷的冰雨在脸上胡乱地拍暖暖的眼泪跟寒雨混成一块眼前的色彩忽然被掩盖你的影子无情在身边徘徊你就像一个刽子手把我出卖我的心仿佛被刺刀狠狠的宰悬崖上的爱谁会愿意接受最痛的意外冷冷的冰雨在脸上胡乱地拍暖暖的眼泪跟寒雨混成一块眼前的色彩忽然被掩盖你的影子无情在身边徘徊你就像一个刽子手把我出卖我的心仿佛被刺刀狠狠的宰悬崖上的爱谁会敢去采还是愿意接受最痛的意外最爱的女孩悬崖上的爱谁会敢去采还是愿意接受最痛的意外最爱的女孩